133.
Publ. : Bonner 1950, p. 276, D 143.
Hématite ; la partie g. manque ; 1,80 × 1,10 × 0,30. Collection Seyrig, AA.Seyrig.7
A/ Sur un exergue, à g., une déesse (certainement Isis) debout, la tête vers la d. et couverte en arrière de son vêtement. Elle lève les mains pour protéger un petit Harpocrate qui se trouve au-dessus d’un utérus. Entre la tête de la déesse et ses mains se trouve un élément vertical imprécis. Harpocrate est en position accroupie et porte la main d. à la bouche ; sa tête est couronnée de la couronne double. À d., Chnoum, assis vers la g., sa tête de bélier couronnée du globe, tient de la main d. l’utérus, qui est fermé en bas par la clé. En haut : ΑΕΗΙΟΥω. En bas, sous l’exergue : Ρ̣ΑΛΘΕΜΙΘ
R/ ΙΑΙΑΙΑ
ΗΙΗΙΙΑω
CΑΒΑωΑ[Δ]
ωΝΑΙ 3 charakteres
2 charakteres CΟ[Ρ]
ΟΟΡ[ω]
ΡΙΟΥΘ
Dans les inscriptions de l’avers, on reconnaît les 7 voyelles et le mot Rhalthemith, qu’on retrouve sur la gemme utérine Bonner 1950, p. 275, D 139. Au R/, Ἰάια…Ἰάω Cαβαὼ(θ) Ἀδωναῖ ϲοροορ Ορωριουθ, « Iaia [= Yahweh : Mouterde 1930-1931, p. 98], Iaô Sabaôth Adônaï », vient après le commencement du logos soroormerphergarbarmarphriourinx, qui ouvrait la matrice, et le nom du dieu de la matrice Ororiouth. La présence du dieu créateur, du petit Harpocrate et du logos de l’ouverture prouve qu’il s’agit d’une amulette pour l’accouchement. Le schéma d’Isis-Harpocrate-Chnoum se retrouve sur les gemmes avec l’image de la matrice ; voir par exemple Michel 2001a, nos 376-378. Dans le même atelier ont été produites les intailles publiées par Barry 1906, 245, no 1, et Festugière 1961, p. 289-290.
